آيا فرقه هاي وهابي (سلفي) و القاعده حرکت صحيح ودرست در اسلام و گسترش آن مي باشد ؟

آيا فرقه هاي وهابي (سلفي) و القاعده حرکت صحيح ودرست در اسلام و گسترش آن مي باشد ؟

الحمدلله،

 از پيامبر صلى الله عليه و سلم روايت شده است كه فرمودند: "امت من به 73 فرقة تبتديل خواهد شد كه همه آنها در دوزخند بجز يك گروه" صحابه سؤال كردند كه: "كدام گروه نجات يابنده است؟" پيامبر صلى الله عليه و سلم فرمودند: "كسانى كه راه من و اصحاب را در پيش گيرند".

 پس بطور عموم هر كس به قرآن و سنت نزديكتر باشد به راه نجات نزديكتر است.

 مسئله ديگر اينست كه براى دريافتن حقيقت هر فرقه و يا گروهى، بايد مسلكشان را با قرآن و سنت تطبيق دهيم، اگر موافق بود پس راه آنها درست ميباشد و اگر مطابقت نداشت پس آن گروه منحرف هستند، در مورد وهابيت نيز بهمين منوال، بايست اقوال و افعالشان را با قرآن و سنت تطبيق دهيم، ولى تا آنجاييكه ملاحظه كرده ايم اين گروه اعمالشان را مطابق قرآن و سنت و با دليل انجام ميدهند، البته ناگفته نماند که كلمه "وهابيت" لقبى است كه دجل بازان به گروهى از اهل سنت نسبت داده اند ولى در واقع چنين مذهبى وجود ندارد، و اينجا لازم است كه براى روشن شدن اين  مسئله بشرح مفصلترى از وهابيت و سلفيت بپردازيم:

روش امام طبري در تاريخش

دكتر عثمان بن محمد خميس
ترجمه:إسحاق بن عبدالله العوضي
امام طبري -رحمه الله- در اين مورد با مقدمه‌اي كه در اوّل كتابش نوشته است ما را راحت كرده است، و اي كاش كساني كه اين تاريخ را مي‌خوانند اين مقدمه را مي‌خواندند[1].

امام طبري در مقدمة تاريخش مي‌گويد:

خوانندة كتاب ما بايد بداند كه در اين كتاب اخبار و روايتي را جمع نموده‌ام و سند و راويان آن را بيان كرده‌ام. پس اگر در اين كتابم چيزي در مورد گذشتگان بيان نموده‌اند كه چون درست نيست و حقيقت ندارد خواننده آن را نمي‌پسندد، بايد دانست كه چنين خبري را ما از پيش خود نياورده‌ايم و بلكه كساني آن را آورده‌اند كه آن را براي ما نقل كرده‌اند و ما به همان صورت كه آنها براي ما نقل كرده‌اند نقل كرده‌ايم[2].

شهادت به رسالت محمد -صلى الله عليه وآله وسلم-

مردگان در قبر خويش بازخواست مي ‌شوند و در سه مورد از آنان پرسش مي‌شود. چنانچه به آنها پاسخ صحيح دادند نجات پيدا مي‌كنند و در صورتي كه نتوانند به آنها پاسخ بدهند هلاك مي‌گردند، يكي از آن پرسش ‌ها اين است كه:

پيامبرت چه كسي بوده است؟

تنها كساني كه خداوند در دنيا آنان را به تحقق شروط آن توفيق داده و ايشان را در قبرشان ثابت قدم نموده والهامشان فرموده، مي‌توانند به آن پاسخ بدهند و در آخرت به ايشان سود مي‌رساند، روزي كه نه مال و نه فرزندان به كار نخواهند آمد. آن شروط عبارتند از:

حضرت عمر -رضي الله عنه- و ازدواج موقت (صيغه)

ابو عبد الرحمن محمد مال الله
ترجمه:مرتضي رادمهر 
 سخن زيبا و دلنشين حضرت عمر بن خطاب كه در بسياري از كتابهاي حديث اهل سنت نقل شده است سبب آن شده است تا كور دلان و نافهمان در مقابل سخن گرانقدر او قد علم نمايند و به دشمني و كينه توزي با وي بپردازند ايشان در عهد خلافت خويش چنين فرموده اند: «متعتان كانتا على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، متعة الحج ومتعة النساء»[1].

اگر به محتواي كلام حضرت عمر بن خطاب بنگريم در مي يابيم كه ايشان هرگز از جانب خود آن را نهي نكرده است بلكه همان نهي قبلي كه از جانب رسول الله -صلي الله عليه وسلم- صورت گرفته است را به كليه بلاد و سرزمين هاي اسلامي ابلاغ مي نمايد و چون ابلاغ توسط ايشان و در دوران خلافت او به صورت اكمل و اتم صورت گرفت آن نهي را به خود نسبت داده اند، حضرت عمر بن خطاب -رضي الله عنه- بنا به آيه كريمه الهي كه در قرآن مجيد به حج تمتع اشاره دارند به حج تمتع معتقد بودند چنانچه كه از حضرت عبدالله بن عباس از ايشان نقل شده است كه فرمودند: والله اني لا انهاكم عن المتعه وانها في كتاب الله و قد فعلها رسول الله.

معنا و مفهوم اسلام

استاد محمد ربیعی

1- اسلام لغوی : تسلیم شدن قطع نظر از باور نداشتن به دستورات الهی مانند اسلام آوردن قبیله بنی ا سد که بظاهر تسلیم اسلام شده بودند و اظهار عقیدت میکردند و خدای تبارک و تعالی پرده را ا ز را ز درون ایشان برداشت : ((قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ ٱلْمُسْلِمِينَ ))( ای پیغمبر بگو : همانا نماز من و حجّ و قربانی و عبادات من و زندگیم و مردنم همه و همه برای الله پرودگار جهانیان است ، برای او هیچ انبازی نیست ، و بدین روش فرمان داده شده ام ، و من اول کسی هستم که در برا بر فرمان خدایتعالی تسلیم شده و از هر تسلیم شونده ای تسلیم شونده ترم 0

معنای واقعی عبودیت

استاد ناصر سبحانی

عبودیّت عبارت است از فرمانبرداری بی چون و چرا از دین خداوند و این مترادف است با قوانینی که انسان را برای استفاده ی درست از مظاهر رحمت خداوند در زمینه ی تزکیه ی نفس هدایت می کند ، یعنی انسان از لحظه ی پا نهادن به دوران آگاهی تا وقتی که می میرد، بایستی زندگی اش عبارت از اطاعت بی چون وچرا باشد و برای این هدف است که آفریده شده است .

لوح فاطمة المزعوم--لوح دروغين فاطمه

«اين نامه ايست از خداي عزيز و حكيم براي محمد, پيامبر, نور, سفير و حجاب و دليلش فرود آورده آن را روح الأمين(جبرئيل) از نزد پروردگار جهانيان, اي محمد اسمهاي مرا تعظيم كن و نعمتهايم را شكر گذار باش و آن را انكار مكن, همانا من خدايم, خدايي جز من نيست مقهور كنندة‌ جباران و ياور مظلومان و حاكم روز قيامت هستم, همانا من خدايم, خدايي جز من نيست, هر كس اميدي غير فضل من و يا بيمي غير عدل من داشته باشد او را عذابي مي دهم كه به كسي ديگر از جهانيان نخواهم داد, پس تنها مرا عبادت كن و بر من توكل كن, من هيچ پيامبري نفرستادم كه روزهايش را كامل و مدتش را تمام كرده باشم مگر اينكه براي او يك وصيّي قرار داده ام, و من تو را بر پيامبران برتري دادم و وصيّ تو را نيز بر ديگر وصيان برتري دادم, و تو را به دو فرزندت حسن و حسين نوازيدم, حسن را پس از پدرش معدن علم خود و حسين را مخزن وحي خويش قرار دادم و او را به شهادت افتخار دادم و عاقبتش را به سعادت گردانيدم, او برترين كسي است كه شهيد شده و از همة شهيدان درجه اش بالاتر است, كلمة تامة (دين كامل) با او حجت بالغه ام نزد اوست, بوسيلة اهل بيتش پاداش و يا عذاب مي دهم.متن کامل عربی همراه با ترجمه در ادامه مطلب!!

سورة دروغين ولايت

«اي مؤمنان به دو نوري كه ما نازل كرده ايم تا آيات ما را بر شما بخوانند و شما را از عذاب روز بزرگ بترسانند, ايمان بياوريد, دو نور كه از همديگر هستند و من شنوا و دانا هستم, آنان كه به خدا و رسول وفا كنند باغهاي نعمت براي آنان خواهد بود, آنانكه پس از ايمان با شكستن پيمان و عهدي كه با پيامبر بسته بودند, كافر شدند, در دوزخ انداخته مي شوند, همانا خدايي كه آسمانها و زمين به آنچه خود خواسته, منور كرده و برخي از فرشتگان برگزيده و از مؤمنان قرار داده, آنها در خلق اويند, خداوند هر چه بخواهد مي كند, خدايي جز او نيست و او بخشنده و مهربان است, كساني كه پيش از شما بودند با پيامبرانشان مكر كردند پس آنها را به مكرشان گرفت, همانا گرفتن من سخت و دردناك است. همانا خداوند عاد و ثمود را به سبب كردارشان نابود ساخت و آنان را براي شما عبرتي قرار داد, پس نمي ترسيد. متن کامل عربی با ترجمه در ادامه مطلب!!

آیا امام شافعی به روافض متمایل بود؟

  در بسیاری از کتب روافض به این قضیه به عنوان یک افتخار! برای تشیع نام برده می شود که امام شافعی (رحمه الله علیه) به عقاید رافضه متمایل می باشد و گفته اند که امام شافعی در بسیاری از اشعار خود به شیعه و رافضه بودن خود اقرار کرده اند ! لذا برای تنویر افکار مسلمانان از این شبهه ی خطرناک درصدد بر آمدیم تا مطلبی در رابطه با رد این مدعا را در وبسایت رسمی اهل سنت کرمانشاه قرار دهیم . بعضی از معترضین به امام شافعی (رحمه الله علیه)در رابطه با ایشان گفته اند که به دلایل زیر امام شافعی تمایل شدیدی به روافض داشته اند :

1)       امام شافعی در شعری گفته است :

ان کان رفضا حب آل محمد                         فلیشهد الثقلان انی رافض

« اگر به سبب محبت آل پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) کسی رافضی می گردد ، پس انس و جن عموما گواه باشند که من رافضی هستم »

جواب ما :  با توجه به تعهدات فقهی و آگاهی امام شافعی از مصطلحات مذهب ...  ( مطلب را به صورت کامل  مشاهده کنید )

حقوق ومسئولیت متقابل والدین و فرزندان

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ قُواْ أَنفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجَارَةُ

اي كساني كه ايمان آورده ايد ، خودتان و كسانتان را از آتشي كه سوخت آن ، مردم و سنگهاست حفظ كنيد. ...

سورة تحريم، آية :6

اربعون نووی

هر حديثي از اين احاديث، قاعده بزرگي از قواعد اسلام به شمار مىرود و علما گفته اند كه مدار كلي اسلام، يا نصف، يا يك سوم اسلام بر اين احاديث استوار است، ناگفته نماند كه امام نووى رحمت الله عليه بر خود لازم دانست كه بيشتر احاديث اين كتاب را از معتبرترين و صحيح ترين آن ها بر گزيند، و همچنين يادآور شويم كه اسناد احاديث، حذف شده تا حفظ كردنِ آن ها آسان شود و فايده آن به همگان برسد ؛ بنابر اين هركس پيروزي و كاميابي آخرت را مىخواهد بايستى احاديثي كه در برگيرنده امور مهم دين و طاعات است را بداند و به آن عمل كند.احادیث را همراه ترجمه در ادامه مطلب مشاهده نمایید.

توسل و طلب شفاعت

س1: با چه اعمالي به خدا توسل جوئيم؟

ج1: توسل بر دو گونهاست: 1- توسل جائز ومطلوب 2- توسل حرام.

توسل جائز و مطلوب همان توسل به اسماء ‌وصفات خدا واعمال صالح ست خداوند مي فرمايد: وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا  (سورة اعراف:180‌) و براي خدا است نامهايي نيكو پس خدا را به آن نامها بخوانيد.

 و در جاي ديگر مي فرمايد: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ (سورة مائده :‌35) اي مؤمنين از خدا بترسيد و بسوي او توسل بجوئيد.

و در تفسير ابن كثير بنقل از قتاده نوشته است، كه بوسيله اطاعت و فرمانبراداري و اعمالي كه خداوند را راضي مي كند به او نزديك شود.

پيامبران گفته‌اند، تو چه می‌گويی؟

زمانی که ابراهیم طلب دعا از بتها و تقدیم قربانی برای آنها را بر قومش ردّ - کرد و ناپسند دانست؛ ﴿قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئاً وَلَا يَضُرُّكُمْ﴾. [سوره أنبياء, آيه: 66].

«آیا بغیر از الله سبحانه وتعالي چیزهایی را می‌پرستید که کمترین سود و زیانی به شما نمی‌رسانند».

بله ... چگونه صدا می‌زنید و طلب یاری می‌جویید از کسی که نمی‌تواند سود و زیانی بخود یا بدیگران برساند!

این را الله سبحانه وتعالي تعالی از – زبان پیامبرش محمد (صلي الله عليه وسلم) بیان کرده که می‌فرماید: ﴿قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾. [سوره أعراف, آيه: 188].

حسابرسي اعمال

- حسابرسي اعمال، نشانه ي عدل الهي است
- چگونگي حسابرسي بندگان
- دانش بشري و ضبط و ثبت اعمال
- حسابگري دقيق
- حسابگر و حسابرس واقعي خداوند است
- خداوند با صفت رحمت، بندگان مؤمن را حسابرسي مي كند
- حوض (كوثر)
- پل صراط

بیداری

 

مردم مسلمان امروز در خوابند ، خوابی که دشمنانش لالایی آن را خوانده اند خواب سنگینی که بیداری از آن نیازمند تکان واز خواب پریدن تندی است بله ما امروز هر ظلم وفساد وفسق وعصیان بی عدالتی یا توهین به پیشوایانمان از جمله آن توهین به رهبر جامعه بشریت رحمه للعالمین می شود بله در خراج از وادی اسلام  هم به خاطر کم کاری ما ونرساندن پیام الهی به آنان است اما در داخل کشورهای اسلامی بیشتر از سایر جاها توهین می شود معاذ الله به عشره مبشره به کسانیکه مهر تایید خود را از جانب الله ج گرفته اند »

شرايط فهم و استفاده از قرآن مجيد

نويسنده: مولانا سيد ابوالحسن علي حسني ندوي

ترجمه: محمدقاسم بني‌كمال(قاسمي)

قرآن كتاب الهي، نسخه سعادت و خوشبختي، منشور جاويدان موفقيت و رستگاري، داروي شفابخش قلوب و نفوس، گنجينة راهنمايي و هدايت براي بشريت و بهترين وسيلة حصول تقوا و پاكي است: «ذالك الكتاب لاريب فيه هُدًي للمتقين»؛ اين كتاب هيچ ترديدي در آن نيست، هدايت براي جويندگان تقواست.
قرآن پند جاوداني پروردگار عالم، قانون حيات‌بخش الهي و مژده جان‌افزا براي اهل ايمان و شميم زندگي براي مرده دلان است: «إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم و يبشّر المؤمنين الّذين يعملون الصالحات أنّ لهم أجراً كبيراً»؛ بدون شك اين قرآن به راستترين راه راهنمايي مي‌كند و مومناني را كه كار نيك انجام مي‌دهد به اجر بزرگ مژده مي‌دهد.

فضيلت نماز جماعت:

نماز جماعت فضيلتهاى بسيار زيادى دارد .

عبدالله بن عمر رضى الله عنهما روايت مىكند كه رسول الله e فرمودند: ((صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة))() .

نماز جماعت بر نماز فرد و تنهائى به بيست و هفت درجه فضيلت و برترى دارد .

پس چه بهتر از اينكه إنسان مؤمن هميشه با جماعت، و در مسجد نماز بخواند تا اين فضيلت را كسب نمايد .

إنسان هر گامى كه براى رفتن به مسجد بر مىدارد خداوند براى او أجر و پاداش مىنويسد .

سوالاتی که باعث هدایت جوانان شیعه شد

سوالاتی که باعث هدایت جوانان شیعه شد(1-12)

سوالاتی که باعث هدایت جوانان شیعه شد(13-24)

سوالاتی که باعث هدایت جوانان شیعه شد(25-39)

سوالاتی که باعث هدایت جوانان شیعه شد(40-51)

سوالاتی که باعث هدایت جوانان شیعه شد(52-64)

سوالاتی که باعث هدایت جوانان شیعه شد(65-81)

سوالاتی که باعث هدایت جوانان شیعه شد(82-83)

سوالاتی که باعث هدایت جوانان شیعه شد(84-99)

سوالاتی که باعث هدایت جوانان شیعه شد(100-113)

سوالاتی که باعث هدایت جوانان شیعه شد(114-124)

سوالاتی که باعث هدایت جوانان شیعه شد(125-136)

سوالاتی که باعث هدایت جوانان شیعه شد(137-152)

سوالاتی که باعث هدایت جوانان شیعه شد(153-164)

سوالاتی که باعث هدایت جوانان شیعه شد(165-177)

مرا به چه چيزي توصيه مى كني؟

امام محمد بن عبدالوهاب

تو را به آگاه بودن از توحيد و يكتاپرستي و مطالعه كتاب هاي توحيد سفارش مى كنم ؛ زيرا حقيقت خدا پرستي ـ كه پيامبران را براي آن فرستاده شده اند ـ برايت روشن مى شود و حقيقت شرك ـ كه خدا و رسول خدا (ص) آن را حرام دانسته و از آن خبر داده اند و اين كه گناهان مشرك بخشوده نمى شود و بهشت بر مشرك حرام است و كسىكه مشرك باشد، اعمال و كردار او باطل و محو خواهد شد ـ برايت آشكار ميگردد و نيز اهميت يكتاپرستي ـ كه خداوند پيامبر (ص) را براي آن فرستاده و با پيروي از رسول، مسلمان و از شرك و مشركان دور خواهي بود ـ برايت مشخص مى شود.

كلامي برايم بنويس كه خداوند مرا نفع و بهره برساند:

محبت و احترام پیامبر -صلی الله علیه وسلم- بدون افراط و تفریط واجب است

1- وجوب محبت و احترام به پیامبر -صلی الله علیه وسلم-.

محبت الله تعالی بزرگترین عبادتهاست. لذا بر بندگان واجب است که محبت الله را در دل داشته باشند. خداوند می ‌فرماید :

﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ﴾ (بقره / 165)

«و کسانی که ایمان آورده ‌اند الله را بیشتر دوست دارند».

چون او پروردگاری است که از فضل خود تمام نعمت‌ های ظاهری و باطنی را به بندگانش عنایت کرده است.

نظریه‌ی مادی‌گرایی درباره‌ی حیات و مفاسد این نظریه

دو نظریه دربارة حیات وجود دارد: نظریة مادی‌گرایی و نظریة صحیح که هر کدام آثاری به دنبال دارند:

1- نظریة مادی ‌گرایی درباره‌ی حیات:

در این نظریه تفکر انسان در کسب لذات زودگذر محدود شده و عملش نیز در این چهارچوب بدون توجه به عواقب آن، محصور می ‌شود. و برای آینده هیچ کاری نمی‌ کند و چاره‌ای نمی‌ اندیشد و توجه ندارد که الله زندگی دنیا را مزرعة آخرت قرار داده، و دنیا محل عمل و آخرت محل جزا و پاداش است و هر کس در دنیایش عمل صالح انجام دهد و ذخیره کند در هردو دنیا سود می ‌برد. و هر کس در دنیا عمل صالح انجام ندهد اخترش را تباه و نابود می‌ کند. خداوند می ‌فرماید:

﴿خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ﴾ (حج / 11).

«دنیا و آخرت را از دست داده است، و زیانکاری آشکار این است».

سحر، افسون ‌گری، فال‌ گیری

تمام این امور، اعمال شیطانی و حرامی هستند که به عقیده خدشه وارد کرده و مخالف عقیده‌ی صحیح می ‌باشند، چون این کارها بدون اعمال شرکی صورت نمی‌ گیرند.

1- سحر عبارت است از آنچه که مخفی شده و سبب آن نامعلوم است، به این دلیل سحر نام‌گذاری شده که با پنهانی صورت می ‌گیرد طوریکه با چشم دیده نمی‌ شود، و آن امور پنهانی عبارتند از : آنچه که مریض به واسطة آن بهبود پیدا می ‌کند، جملاتی که بر زبان جاری می ‌کنند، دارو و دود و مه، همة اینها واقعیت دارند، بعضی از انواع سحر در قلب و بدن أثر می‌‌ گذارد، طوریکه موجب بیماری و مرگ می‌ شود، رابطة زن و مرد را خراب می ‌کند و موجب از هم پاشیدن زندگی‌شان می ‌شود، البته این تأثیر به إذن و ارادة کَونی و قدری خداوند است، سحر عملی شیطانی است که دست یافتن به بسیاری از امور آن بدون شرک و نزدیکی به ارواح خبیثه از راه عملی کردن آنچه دوست دارند و به خدمت گرفتن این ارواح برای همکاری در انجام اعمال جادویی ممکن نیست.

تعریف کفر و انواع آن

أ – تعریف کفر کفر در لغت به معنای پوشش ومانع است، و در شرع، ضد ایمان است. کفر : ایمان نداشتن به الله و رسول اوست. صرف نظر از اینکه این کفر همراه با تکذیب باشد یا بدون تکذیب، بلکه به مجرد شرک و گمان، یا روی‌ گردانی، یا حسد و خود پسندی، یا پیروی کردن از هوا و هوسی که مانع تبعیت از دین خدا شود، کافر می ‌شود : اگرچه کفر تکذیب‌ کننده بزرگتر است. همچنین کسی که از روی حسادت دین الله را انکار و او را تکذیب می‌ کند، و در حالی که به حقانیت پیامبران یقین دارد، حکم کافر تکذیب ‌کننده را دارد[1].

ب – انواع کفر: کفر دو نوع است : نوع اول : کفر اکبر که انسان را از دایرة اسلام خارج می‌ کند، و خود به پنج نوع تقسیم می ‌شود :

نوع «الف»- کفر تکذیب: خداوند می ‌فرماید :

﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ﴾. (عنکبوت / 68)

تعریف نفاق و انواع آن

«أ» تعریف نفاق نفاق در لغت مصدر «نافق» است «نافق، ینافق، نفاقاً و منافقة» از کلمة «نافقاء» گرفته شده که یکی از سوراخهای لایة یربوع[1] است، که اگر در یکی از سوراخها دنبالش کنند از سوراخ دیگر فرار می ‌کند و یا معنی آن از نفق گرفته شده و نفق گرفته شده و نفق غار کوچکی است که حیوانات در آن پنهان می ‌شوند[2].و در اصطلاح شرع، این است که فردی به ظاهر مسلمان شود اما در دل کافر و مشرک باشد. به این دلیل نفاق گفته می ‌شود که منافق از طرفی وارد دین اسلام می ‌شود و از طرف دیگر خارج می ‌شود، خداوند این معنی را در قرآن ذکر کرده و می‌ فرماید:

﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾. (توبه / 67)

«به راستی منافقین، همان فاسقانند».

آيا ساختن بارگاه سنت انبياء بوده است؟

سلاطين خودخواه, مستبد, ستمگري كه از دين و آيين الهي به كلي بي خبر بودند و از پول حرام و غارت اموال مردم, اين مرقدها و گنبدها و ضريح‌ها را ساختند و مردم را به اين زر و زيورها جذب كرده و مرقدها و مقبره‌ها را پر كردند و مساجد الهي را خالي نمودند كساني از قبيل سلاطين صفويه و قاجاريه بودند كه جز عياشي و قتل و غارت ملت و خدمت به اجانب و ترويج خرافات, كاري نداشتند ‌و ايران به واسطه‌ي حكومت آنان از عقب افتاده‌ترين ممالك روي زمين شد. سلاطين از گرفتن رشوه‌ها و مالياتها پولها جمع ميكردند و به منظور كسب آبرو در ميان مردم به عوض رسيدن به رعيت و آبادي مملكت ‌در اطراف مقبره‌هاي بزرگان تا توانستند كاخها و گنبدها و گلدسته‌هاي سر به فلك كشيده ساختند كه تمام آن تبذير و اسراف و افراط بوده، ‌خصوصا در مملكتي كه اكثر ساكنانش خانه و لانه ندارند و بسياري از دهات آن آب ندارد و اكثر روستاهايش مخروبه شده و بسياري از مردمش بيكارند. در چنين اوضاعي اين ستمگران بي دين ميلياردها خرج مقبره‌ها كردند، از سنگهاي مرمر و نقاشي گرفته تا نقره كاري و طلا كاري و آئينه كاري. يكي از سلاطين خونريز كه بسياري از وزراء و اولاد و كسانِ خود را كشت، شاه صفي نواده‌ي شاه عباس است كه مدفن او در سمت قبله‌ي مرقد حضرت معصومه قرار گرفته و سقف و ديوارهاي آنجا مزين شده به كاشي‌هاي مُعرّق شده است. و ديگري قبر شاه عباس ثاني كه قبر او جنب مقبره ي همان شاه صفي واقع شده كه از سنگهاي مرمر بسيار عالي ممتاز بنا گرديده و صندوقهاي مُذهّب و الماس نشان بر آن ساخته اند و شعراء براي تملق او را ـ نعوذ بالله ـ از پيامبر بالاتر برده اند. شاعري در تعريف او چنين گفته:

ياری جستن از زهرا و ائمه، يا از خالق آنها؟

وقتی که مسلمانان در غزوه بدر نیاز به کمک پیدا کردند. الله سبحانه وتعالي از دعای آنها خبر داده که می‌گوید: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ﴾. [سوره انفال, آيه: 9].

«به یاد آرید هنگامی را که استغاثه و زاری به پروردگار خود می‌کردید پس دعای شما را اجابت کرده که من سپاهی منظم از هزار فرشته به مدد شما می‌فرستم».

در حالی که پیامبر (صلي الله عليه وسلم) زنده بود و در میان آنها بود و نیز امام علی و سیده فاطمه (رضي الله عنها) در مدینه بود ولی با وجود آنها مسلمانان ندایشان را تنها به سوی الله سبحانه وتعالي کردند. چونکه هیچ کس غیر از الله مالک نفع و ضرر نیست و محمّد (صلي الله عليه وسلم) بشر و مخلوقی است که مالک نفع و ضرری برای خود نیست پس چطور می‌تواند مالک نفع و ضرر دیگری شود؟!

دعا همان عبادت است

بحقیقت دعا همان عبادت است، حقیقتی که انسان ایمان‌دار آن را احساس می‌کند در حالی که بخاطر درخواست خیر دنیا و آخرت دستهایش را بسوی آسمان بلند می‌کند.

و براستی که آیات قرآن و احادیث و گفته‌های اهل بیت (رضي الله عنهم) این معنی را تأیید می‌کنند، پس صراحتاً آمده که دعا همان عبادت بوده و دعا از غیر الله سبحانه وتعالي همان الله قرار دادن غیر اوست و الله از شريك پاک و منزه است.

نعمان ابن بشیر می‌گوید: شنیدم پیامبر (صلي الله عليه وسلم) بر روی منبر می‌فرمود: «إنَّ الدعاءَ هو العبادة».

«براستی که دعا همان عبادت است سپس این آیه را تلاوت فرمودند: )وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ(. [سورهء غافر, آيه:60].

پس بنابرين مشکل کجاست؟!

این مشرکان حقیقتاً اقرار می‌کردند که الله سبحانه وتعالي، خالق و رازق و احیاء کننده و میراننده می‌باشد ولی با وجود این بعضی از عبادات را صرف غیر الله می‌کردند همچنانکه الله سبحانه وتعالي می‌فرماید: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ﴾. [سورهء يونس، آيه: 18].

«و آنها چیزهایی را عبادت می‌کردند که غیر الله بود و نفع و ضرری برای آنها نداشت و می‌گفتند اینها شفیعان ما نزد الله سبحانه وتعالي هستند».

مشرکان می‌گفتند که الله سبحانه وتعالي، عظیم است و ما گناهکار و ناچاراً باید واسطه‌هایی میان ما و الله سبحانه وتعالي وجود داشته باشد پس واسطه‌هایی میان خود و الله ی خود می‌گرفتند و دعا و کمک و قربانی و نذورات خود را نثار این واسطه‌ها می‌کردند.

اخلاق وجوانان

نویسنده:غلام ناصر(خاضع)

اخلاق جمع خلق بروزن قفل یا خلق بروزن افق مجموعه ای صفات روحی وباطنی انسان است . اخلاق ازشگفت انگیزترین مؤلفه های سخصیت انسان است که مباحث بسیار پیچیده ودامنه داری رادرعلوم نظری به خود اختصاص داده است دانشوران ، فلاسفه ، حکمأ واندیشمندان زیادی درین باب سخن گفته وقلم رانده اند واززوایای مختلف دریپرامون آن به کاوش پرداخته اند.

 زندگی هریک ازما انسانها آمیخته با داوری ها وارزش گذاری هاست ، وهرکدام ازما درطول شبانه روز ممکن است ده ها باربا خود بگوئیم این خوب است این خوب نیست این کار رانباید انجام داد  وآن کاررا باید؛ وغیره......

آيا شيعيان‌ مي‌توانند غير مسلمانان‌ را به‌ اسلام‌ دعوت‌ كنند؟

حقيقت‌ اين‌ است‌ كه‌ محققين‌ بعد از بررسي‌ عملكرد شيعيان‌ در اين‌ زمينه‌ به‌ اين‌ نتيجه‌ رسيده‌اند كه‌ شيعه‌ هيچگونه‌نقشي‌ در دعوت‌ غير مسلمانان‌ و كفار به‌ اسلام‌ نداشته‌اند. علت‌ آن‌ نيز كاملاً روشن‌ و بديهي‌ است‌. به‌ عكس‌ انديشه‌ واعمال‌ و كردار شيعيان‌ باعث‌ بدبيني‌ و دوري‌ غير مسلمانان‌ از اسلام‌ شده‌ است‌. اگر شيعه‌اي‌ يك‌ مسيحي‌ را به‌ اسلام‌ دعوت‌ كند، شايد آن‌ مسيحي‌ بپرسد به‌ چه‌ چيزم‌ دعوت‌ مي‌كني‌؟ شيعه‌ مي‌گويدبه‌ اسلام‌ چرا كه‌ اسلام‌ عاري‌ از آن‌ غلوي‌ است‌ كه‌ در مسيحيت‌ در مورد عيسي‌ مسيح‌ وجود دارد. مسيحي‌ در جواب‌مي‌گويد شما به‌ نوبه‌ خودتان‌ در مورد حضرت‌ علي‌، حسين‌ و ديگر امامان‌ آنقدر غلو مي‌كنيد كه‌ مي‌گوئيد آنها قبل‌ ازآفرينش‌ جهان‌ نورهايي‌ بوده‌اند. شما از حسين‌ كمك‌ مي‌خواهيد و مي‌گوئيد يا حسين‌. ما هم‌ از حضرت‌ عيسي‌ (ع‌)كمك‌ مي‌خواهيم‌ و مي‌گوئيم‌ يا عيسي‌ مسيح‌. شيعه‌ مي‌گويد ترا به‌ توحيد و يگانگي‌ خدا و عبادت‌ او دعوت‌ مي‌كنم‌.مسيحي‌ در جوابش‌ مي‌گويد چطور مرا به‌ چنين‌ چيزهايي‌ مي‌خواني‌ در حاليكه‌ شما اسامي‌ فرزندانتان‌ عبدالعلي‌ وعبدالحسين‌ مي‌گذاريد.

وقوع اولين شرک بر روي زمين

بايستي دانست که اولين شرک در قوم نوح u بوجود آمد. و به همين سبب الله تعالي نوح u را در ميان اين قوم مبعوث داشت تا که آنها را بسوي توحيد و ترک عبادت غير او دعوت کند. اما قوم نوح u بجاي اينکه از سخنان پيامبر شان اطاعت کنند، به دشمني با او پرداختند و او را مورد آزار و اذيت قرار دادند، و همانطور که قرآن از آنها نقل مي کند گفتند:

فتوحات قدس در طول تاریخ

استاد شهیدشیخ محمد ضیائی رحمه الله

بیگمان فتوحات اسلامی که بیشتر سرزمینهای معروف جهان را در بر گرفت همچنین سیرت وزندگی ومنش فاتحینی که رسالت وپیام اسلام وتعالیم روشن شریعت محمدی را به جهانیان رسانیدند دارای ویژگی های خاصی می باشند. خصوصا در مقایسه با فتوحات غیر اسلامی که قبل ویا بعد از اسلام توسط دشمنان اسلام صورت گرفته است .
شکی نیست که فرماندهان اسلامی از لشکرکشی ها و فتوحاتشان هدفی جز آزادی ملتها و راهنمایی آنها از عبادت مخلوقات به عبادت خالق واز ذلت کفر به عزت ایمان واز جور ادیان به عدل اسلام نداشته اند . و این شعار فاتحین در تمامی نقاط فتح شده بود چنانكه ربعی بن بن عامر در مقال کسری به این امر تصریح نمود .و مسلمانان این شعار را در برخورد عادلانه با ملتهای شکست خورده و تعامل به رفق ومهربانی با اسرای جنگی در عمل به اثبات می رساندند .
و برای اینکه به تفاوت میان فاتحین مسلمان وفاتحین غیر مسلمان در در برخورد با ملتهای شکست خورده واقف شویم وعدالت اسلام آشکار شود به بررسی تاریخ قدس خواهیم پرداخت . سرزمینی که امروزه در زیر چکمه های یهود غاصب مورد اهانت واقع شده است .

ذکر فضائل قرآن با استفاده از دلیل قرآن و سنت

2- قرآن برای همنشینان خود شفاعت می ‌کند: «اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه». (مسلم)

مسلم روایت نموده است که پیامبر (صلى الله عليه وسلم) فرمود: قرآن بخوانید همانا روز قیامت برای همنشینان خود شفاعت می‌ کند.

3- یاد گرفتن و یاد دادن آن موجب کسب نیکی است. «خيرکم من تعلم القرآن وعلَّمه». (بخاری). رسول اکرم(صلى الله عليه وسلم) فرمودند: بهترین شما کسی است که قرآن بیاموزد و بدیگران یاد دهد.

معنای واقعی اسلام و مسلمان

 استاد ناصر سبحانی

مترجم:جهانگیر ولدبیگی

انسان با انتخاب مسیر بندگی،خود را از آفت و بلاهایی نجات می دهد که زندگی او را تهدید می کنند.او با چنین انتخابی، خود را از نابودی محفوظ و سلامتی خود را تضمین می کند.به برنامه ای که انسان در مسیر بندگی خدا در پیش می گیرد اسلام گفته می شود. اسلام یعنی سلامتی و محفوظ بودن از آفت و بلاهایی که سبب نابودی انسان می شوند.مهم ترین این آفت ها عبارتند از:

صحابه از دیدگاه حضرت علی(رض)

اصحاب پيامبر -صلى الله عليه وآله وسلم- از ديدگاه شيعه يا کافر و خارج از دايره اسلام‌اند، و يا فاسقاني هستند که از روي عمد با دستور و فرمان صريح پيامبر -صلى الله عليه وآله وسلم- مخالفت کرده‌اند، بنابراين بسياري از شيعه اصحاب را نفرين مي‌کنند و به آنها ناسزا مي‌گويند. و خلفاي سه‌گانه و عايشه و معاويه -رضي الله عنهم- را به طور خاصّ ناسزا و نفرين مي‌کنند، و احاديث و گفته‌هايي را به ائمه نسبت مي‌دهند که اصحاب در اين احاديث مورد عيب‌جويي قرار گرفته‌اند و به بدترين تهمت‌ها متهم شده‌اند. اما وقتي به سخن امام علي -رضي الله عنه- در نهج البلاغه نگاه کنيد، مي‌بينيد که سخن و ديدگاه او با آنچه شيعه مي‌گويند، کاملاً مخالف است.

ناقلان اخبار چگونه تاريخ را تحريف مي كنند

وسيله‌هايي كه ناقلان اخباري به وسيلة آن سيماي تاريخ را مشوه مي‌نمايند عبارتند از:۱-دروغگويي و از خود در آوردن داستاني از سر خود مي‌سازند، چنان كه به دروغ داستاني ساخته‌اند كه وقتي خبر مرگ علي -رضی الله عنه- به عايشه -رضی الله عنها- رسيده عايشه سجده شكر به جا آورد، و اين داستاني دروغين است[1].

اولياء را واسطه خالق هستي قرار دادن همانا شرك است

 بر اساس همين فلسفه متوسل شدن، شفاعت خواستن و واسطه قرار دادن خدايان (اولياء) بود كه بت پرستان صدر اسلام دست نياز به بتها بلند مي كردند و در راهشان قرباني مي دادند و به دور مجسمه ها و قبرها طواف مي نمودند و آنان را غايت اهداف و جايگاه آمال و آرزوهايشان پنداشته و همواره آنان را وسيله اي نزديكتر شدنشان به الله تبارك و تعالي مي پنداشتند. اين افعال همان اعمالي است كه خالق يكتا آنان را از آنها بر حذر داشته و به خاطرش اهدار جان و مالشان را حلال كرده است و پيامبر اكرم صلى الله عليه وسلم نيز به خاطرش در جنگهاي بدر، احد، حنين و خندق و مواقع ديگر با آنان جنگيدند و به خاطرش تمامي روابط قرابتي و نسبي خود را با آنان قطع فرمودند.

داستان تهمت به حضرت عايشه رضی الله عنها

محمد باقر سجودی

حضرت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در هر سفر یكی از همسران خویش را به همراه می بردند در باز گشت از سفری حضرت عایشه رضی الله عنها همراه ایشان بودند و در یكی از استراحتگاههای وسط راه حضرت عایشه از كجاوه ( اتاقكی كه بر روی شتر قرار میدادند ) خارج شدند و برای قضای حاجت از كاروان دور رفتند ناقوس حركت در این بین به صدا در آمد و شتربان كجاوه را بربالای شتر قرار داد غافل از اینكه عایشه در میان آن نیست و ساربان كاروان را به حركت در آورد . عایشه رضی الله عنها كه برگشت دید كه ای داد و بیداد كاروان رفته است چون یقین داشت بدنبالش خواهند آمد در جای خود نشست . قانون این بود كه همیشه پشت سركاروان و بافاصله فردی حركت میكرد تا اشیاء بجامانده را جمع آوری كند در آن سفر این وظیفه به حضرت صفوان محول شده بود او وقتی به عایشه رسید گفت ( سبحان الله زن رسول خدا ) و دیگر بدون آنكه كلمه ای بگوید شتر را خواباند تا عایشه بنشیند و دهانه شتر را گرفت و

پایه‌های پلورالیسم (آزادی و کثرت‌‌‌‌گرایی) در متون دینی

خطبه‌ی جمعه‌ی دکتر یوسف قرضاوی
مترجم: عبدالعزیز سلیمی(کرمانشاه-روانسر)
نگاه اسلام به هستی و زندگی بر پایه دو حقیقت بنیادین زیر قرار گرفته است:
حقیقت اول: توحید آفریدگار.
حقیقت دوم: تعدد آفریده‌ها.
اسلام نگاه، باور و اندیشه اش را در ارتباط با هستی و زندگی بر پایه آن دو قاعده قرار داده است، خداوند واحد و یکتا و غیر او متعدد و متکثرند. تنها اوست که در ذات، صفات و افعالش یگانه است. آفریدگارتمامی آفریده‌ها و پدیدها، دهنده و گیرنده زندگانی و معبود بی همتا تنها اوست و هیچکس بجز او شأن و شایستگی عبادت و استعانت را ندارد.

اقسام شرك اكبر

 آيا از مردگان و از غائبين استعانت بطلبيم؟

 از آنها استعانت نمي طلبيم زيرا خداوند مي فرمايد وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ   -أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  (سورة نحل 20و 21)

و آنان را كه غير از خدا مي خوانند چيزي را خلق نمي كنند و خود مخلوقند، و اينها مرده و از حيات بي بهره اند و هيچ حس و شعور ندارند كه چه وقت برانگيخته مي شوند.

و در جاي ديگر مي فرمايد:إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ(سوره انفال 9). ياد كنيد هنگامی را كه استغاثه و زاري به پروردگار خود مي كرديد ( كه شما را بردشمن غلبه دهد) پس دعاي شما را اجابت كرد. و پيامبر مي فرمايد: ( يا حيُّ يا قيوم بر حمتك استغيث) (رواه الترمذي 5/539(3524). اي خداي حي وقيوم از رحمتت استعانت مي طلبم.

سرپل زهاب؛ بیش از هفت هزار سال قدمت تاریخی

نویسنده: آرمان نیکخواه [e-mail]
شهرستان سرپل زهاب، این شهر امروز خاموش، هزاران سال خشتهایش روی هم بوده‌اند و دیوارهایش کنار هم. هزاران سال رودهایش خروشان و کوههایش سرافراز و دشتهایش آباد و سر سبز بوده‌اند.
با توجه به بررسی‌های باستان‌شناسی انجام‌شده، سرپل زهاب، دارای سابقه سکونت در دوران نوسنگی ( قبل از هفت‌هزار سال قبل) بوده. قدمت آن بر اساس مطالعه آثار باستانی و کتیبه‌های آن از قبیل کتیبه و سنگ‌نوشته آنوبانی نی پادشاه لولوبی‌ها که بر سینه رشته کوه همیشه استوار زاگرس حک شده و یکی از قدیمی‌ترین و به عبارتی اولین هنر معماری روسنگ آسیا بشمار می‌رود، قابل دستیابی و استخراج است.

ندای قرآن و سنت

بسم الله الرحمن الرحيم

همه جا سخن از انحطاط، پراكندگي و ضعف مسلمانهاست، و مصــلحان هر يك به نوبة خويش براي رفع اين مشكل و ايجاد وحدت و همبستگي ميان صفوف امت اسلام، سعي و كوشش داشته و دارند.
در مورد علل و يا علت ضعف و انحطاط مسلمين، نظرات مختلفي ارائه شده است، همچنين براي بيرون آوردن مسلمانان از اين وادي مهلك و جهت ايجاد وحدت و يكپارچگي آنان، راه حلهاي گوناگوني پيشنهاد شده و مي شود.
اما اگر با اخلاص و دلسوزي به تجزيه و تحليل قضايا و مشكلات امت اسلامي پرداخته شود، اهل بصيرت به راحتي تشخيص خواهند داد كه: يگانه عامل بزرگ و اساسي شكست، ضعف و انحطاط امت اسلامي، پشت كردن به كتاب خدا و سنت پيامبرش مي باشد؛ و تنها علاج آن در تمسك به ريسمان خدا: حبل الله قرآن و سنت و بازگشت به آن نهفته است.

آيا ميان حضرت علي و معاويه دشمني و خصومتي وجود داشته است؟

 جنگ حضرت علي با معاويه و طلحه و زبير رضي‌الله عنهم بحثي طولاني است، خداوند متعال مي‌فرمايد:« و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينها فإن بغت إحداهما علي الأخري فقاتلوا التي تبغي حتي  تفئ إلي أمر الله..»^[93]

 و اگر دو گروه از مؤمنان با هم پيكار كنند، بين آن دو گروه آشتي برقرار كني، آنگاه اگر يكي از آن دو گروه بر ديگري تجاوز كرد، و گروهي كه تجاوزگر است تا هنگامي كه به حكم خدا برگردد، بجنگيد.

آيا حضرت زهرا رضی الله عنها شهيد شده است؟

مولف: مولوی محمد عمر سربازی

همچنان که ما مؤظف هستيم تا از شخصيتها، رهبران، ائمه سلف صالح خود از جمله ابوبکر صديق رضی الله عنه ، عمر فاروق رضی الله عنه ، عثمان ذی النورين رضی الله عنه دفاع کنيم وظيفه داريم که از شخصيت والا و رفيع امير المؤمنين علی مرتضی رضی الله عنه دفاع کنيم. زيرا عشق و علاقه داشتن نه تنها به علی رضی الله عنه - که بعقيده ما خليفه چهارم است و فضائل بی شماری درباره آنحضرت  در کتب ما وارد شده و از خصوصيات اخلاقی و امتيازات خاصی نيز برخوردار است_ بلکه به تک تک اصحاب و ياران پيامبر جزو اعتقادات ما است.

خلافت اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب -رضی الله عنه-از سال (35) تا (40 هـ)

او علي بن ابي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف، پسر عموي پيامبر -صلى الله عليه وآله وسلم- و شوهر سيدة زنان عالم فاطمه دختر پيامبر -صلى الله عليه وآله وسلم- است و او پدر الحسن و الحسين -رضی الله عنهما- است. مادرش فاطمه بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف است[1].

خلافت امير المؤمنين عثمان بن عفان -رضی الله عنه- (از (23) تا (35) هـ

شوري

عمر -رضی الله عنه- وقتي ضربه خورد شش نفر را براي خلافت نامزد كرد و آنها عثمان بن عفان، علي بن ابي طالب، طلحه بن عبيدالله، زبير بن عوام، عبدالرحمن بن عوف و سعد بن ابي وقاص -رضی الله عنهم-، بودند، امام بخاري داستان شوري را در صحيح خود بيان كرده است، و او دو قضية مهم كه بحث و مناقشه‌هاي زيادي پيرامون آن شده است را براي ما بيان كرده است، پس وقتي ما مي‌گوييم كه بايد تحقيق كنيم، الحمدلله مي‌توانيم تحقيق كنيم و به آنچه درست و حقيقت است رهنمود شويم، و براي چنين قضايايي مي‌توانيم روايت‌هاي درست و صحيحي بيابيم.

خلافت امير المؤمنين عمر بن خطاب رضی الله عنه(از (13) تا (23) هجري)

خلافت ابوبكر -رضی الله عنه- دو سال و سه ماه ادامه يافت، سپس ابوبكر -رضی الله عنه- وفات يافت و خلافت را او بعد از خودش براي عمر گذاشت و مردم با او بيعت كردند.

ابوبكر -رضی الله عنه- عمر را شايسته‌ترين فرد براي به عهده گرفتن خلافت مي‌ديد از اين‌رو او را به عنوان جانشين خود تعيين كرد، و عمر بن الخطاب -رضی الله عنه- خلافت را به عهده گرفت، او مدت ده سال خلافت كرد و دوران خلافت او زيباترين سال‌هاي عمر اسلام بعد از دوران پيامبر -صلى الله عليه وآله وسلم- و ابوبكر -رضی الله عنه- محسوب مي‌شوند.

عقيده ي اهل سنت پيرامون شخصيت حضرت علي رضي الله تعالي و عنه

  اهل سنت علي را داماد پيامبر اسدالله ابوتراب سر حلقه فقيران نمونه تقوي ومرد ميدان شجاعت و ازادگي و عدالت ميدانند و جزيه خوارج كه گروه اندكي بودند كسي پيدا نميشود كه محبت علي در دلش نقش نشده است و اصولا در اسلام هر جا شخن از علم و ازادگي است نام علي هم هست.علي شير ميادين شجاعت و نور مصابيح هدايت است.علم علي و انفاق و فضياتش در همه اعصار ضرب المثل ازادگان دلدادگان وادي عشق و معرفت الهي ميباشد.اهل سنت سيدنا علي را داماد رسول الله و اسوه ايمان و تقوا ميدانند.اما معتقدند مقام سيدنا علي رضي الله تعالي و عنه بعد از خلافه ثلاثه است واو را خليفه چهارم ميدانند و معتقدند انچه پيرامون مسايل خلافت صورت پذيرفته امري مقدر و از جانب خداوند بوده است((وكان امرا...قدر المقدورا))

و واقعه غدير خم را امر بر خلافت نميدانند.بلكه علت انرا ناراضي بودن يارانش از او بعد از برگشتن از يمن ميدانند.ما معتقديم كه اگر سيدنا علي از جانب خدا و پيامبر خليفه ميبود هرگز از اوامر خدا و رسول سركشي نميكرد.او ترك واجب نميكند و از بشر نميترسد.علي وزير ظالم نميشود و هرگز از ظالم تمجيد نميكند.وشخصيتي با اين همه تقوا و شجاعتكه نمونه و تك بود هرگز زير بار ظلم نميرود و چون اتش پيكار را بر تحمل عار ترجيح ميدهد.علي مرگ رنگين را خوشتر از زيست ننگين ميداند.علي ترسو نيست.علي دختر خود را به ظالم نميدهد.علي پشت سر ظالم نماز نميخواند ...علي اسدالله است.

ما معتقديم انچه نسبت به مسايل خلافت پيش امد بنابر مصلحت نبود چون اگر مصلحت مسلمين مدنظر بود بايد در جنگ جمل و صفين به وصيت عمل ميكرد و جنگ نميكرد.ثانيا خود حضرت علي در خيلي جاها از نهج البلاغه مايل به وزارت است واگر مايل به خلافت بود و امر خدا و رسول بوده بايد وقتي كه ميخواستند بعد از قضيه شهادت سيدنا عثمان با او بيعت كنند نميگفت((دعوتي التمسو غيري واني لكم وزيرا خيرا لكم مني اميرا))

                                                          ابومصعب

به سوی فلسطین

 

بنام آفرينندة آسمانها وآفرينندة انسان ومكانهاي مقدس

قبل هرچيز بايد بگو يم؛ اي قبله گاه اول مسلمين واي سرزمين امن خدا پاك ترين خاك خـدا تو بودي جايگاه عرو ج انسانها قبله اول مسلمانان ، از اول روز ابـراهيـم وديگر رسولان خدا پيشاني خود را رو به خاك پاكت بر زمين ماليدند وروبه روي تو عبادت ميكردند.

تو قبله اول بودي روي چه اصلي امروزه محل سكونت مخالفان خدا شدي دعاي مردان خدا به سوي تو بود . بندگان مظلوم در پناه بيت المقدس آرامش پيدا مي كردند . كفر پيشه دست طمع به سو يت دراز كرد و تو را دور ساخت.

فلسطين اي مهد تمدن، فلسطين اي سرزمين آزاد مردان .

ميتوانم بگويم مردمت آزاده و مسلمانان ِ خدا دوست هستند. سرزمين مردماني هستي كه با دشمنان قسم خورده براي تو و اسلام مي جنگند، اي كاش آزاد مي بودي تا مردمانت براحتي زندگي  مي كردند .معلوم است اسرائيل غاصب سالهاست مردم فلسطيـن را آزار مي دهـد وكشورهـاي هم پيمان یهودی و مسیحی از جمله اعراب خائن و درخواب به دور از انسانيت اسرائيل را كمك مي كنند.

چرا مسلمانها خوابيده اند وبه ياري مردم بي دفاع فلسطين نمي روند مگر خداوند نمي فرمايد هرجا مظلومي ديديد به سوي او به شتابيد، به اميد روزيكه مسلمانان يك پارچه شوندو به سوي

دشمنان خدا ومردم فلسطين وديگر مردم ظلم وستم ديده روي آورند

                                                                                                          

بينشي ازجانب خداوندي

اصحاب اين بصيرت و بينش را از کجا آورده اند. آنها که تا قبل از ظهور پيامبر -صلي الله عليه وسلم- در جهالت و گمراهي مي زيستند، پس چگونه اکنون سزاوار لقب بهترين امت شده اند و به اين درجه نائل گشتند؟ خداوند متعال خطاب به اصحاب مي فرمايد: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ﴾. [انفال :29].

(اي کسانيکه ايمان آورده يد. اگر از خدا (بترسيد و از گناهان) بپرهيزيد، خدا بينش ويژه اي بشما مي دهد که در پرتو آن حق را از باطل بشناسيد وگناهانتان را ببخشيد).

ذکر فضائل قرآن با استفاده از دلیل قرآن و سنت

1- آرامش دلها:

﴿أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾.رعد: 28]. « آگاه باشید دلها با یاد خدا آرام می‌ گیرد».

2- قرآن برای همنشینان خود شفاعت می ‌کند: «اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه». (مسلم)

عبادت چيست؟ و ايا توسل جايز است؟

عبادت چيست؟ و ايا توسل جايز است؟

 

براي صحبت در اين مقوله ابتدا يك اصل وجود دارد كه بايد ديد عقل انرا ميپذيرد يا نه ؟

ان اصل اين است: " هر نوع عبادتي حرام است مگر انچه خداوند حكم كرده."

بهترين و گرانبها ترين بعد انسان اراده و اختيار اوست در امور اين همان بعديست كه تنها انسان انرا

پذيرفت و سبب شرف او بر مخلوقات شد

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ

تفويض اين شريفترين گوهر وجودي به هر كس يا هر چيز شما را تا حد بندگي آن چيز يا آن كس پايين مياورد

وقتي شما اراده خود را به ديگري سپردي بنده او شده اي و او معبود توست

نزدیکترین راه بسوی بهشت

از شما برادر عزیز سؤال می‌ کنم: که آیا بهشت را می ‌خواهی؟

پاسخ داد: چه کسی است که خواهان بهشت نباشد؟ کیست که خوشی و نعمت پایدار را نخواهد؟ چه کسی است لذات دائمی، پیاپی و پایان ‌ناپذیر را طالب نباشد. گفتم: پس چرا کارهای نیک انجام نمی‌ دهید تا وارد بهشت شوید و از لذتهای آن بهره‌مند شوید؟ گفت: همانا راه بهشت دشوار، طولانی، پر از گردنه و خار و صعب‌العبور است و برای فردی مانند من ضعیف مشکلات و سختیهای این راه تحمل‌ناپذیر است. گفتم: برادرم تو که نمی ‌توانی بر طاعت خدا دوام آورده و صبر نمایی و قادر برخورداری و صبر از انجام گناه و نافرمانی خدا نیستی؟ پس اگر خدای ناکرده اهل آتش گردی در آنجا چگونه تاب تحمل آتش دوزخ را خواهید داشت؟ گفت:

اهميت ايمان به آخرت و تأثير آن بر رفتار انسان

ايمان به روز واپسين يکي از ارکان ايمان و عقيده‌اي از عقائد اساسي اسلام است. قضيه بعثت در دنياي پس از مرگ بعد از وحدانيت خداوند پايه دوم عقيده اسلامي است.

ايمان به وقايع عالم پس از مرگ و ايمان به نشانه‌هاي قيامت از جمله ايمان به غيبيات است که عقل انسان قادر به درک آنها نيست و جز از طريق وحي نبوي راهي براي شناخت آنها وجود ندارد.

بشر بودن اهل بيت -عليهم السلام-

غلو و افراط يهوديان دربارة عزير بر شما پوشيده نيست، چنان که خداوند مي‌فرمايد: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ﴾.  (التوبه: 30). «يهوديان گفتند عزيز پسر خداست».

يهوديان عزير را از جايگاهش فراتر قرار دادند و ويژگي ‌هاي الوهيت از قبيل دانستن غيب، تدبير جهان، به وجود آوردن و آفريدن، را به او داده و در مورد او قايل شدند، و اينها هيچ شبه‌اي نداشتند که از آن دليل بگيرند، و فقط نصارى بودند که شبه‌اي داشتند و از آن دليل مي‌گرفتند. و در شکم قرارگرفتن عيسي و تولّدش خودش دليلي است که او روحي از روح خداست. خداوند متعال مي ‌فرمايد:

عوامل حفظ سنت

1- دوستي راستين صحابه -رضي الله عنهم- با پيامبر -صلی الله عليه وسلم-:

حضرت ((علي)) مي فرمايد: ((رسول الله -صلی الله عليه وسلم- در نزد ما، از اموال ما، پدران و مادران ما و از آب سردي كه به تشنه اي بدهند، محبوبتر است.))

در دوستي صحابه -رضي الله عنهم- نسبت به پيامبر -صلی الله عليه وسلم-، گفته ((علي))، به مثابه ي كليه اي است كه براي درك ميزان محبت آنان، كافيست. نمي توان يكايك جلوه هاي حب صادق صحابه -رضي الله عنهم- را نسبت به پيامبر -صلی الله عليه وسلم- بر شمرد. همين قدر كافيست بدانيم كه تاريخ نظير آن را در ميان هيچ پيشوا و رهروانش، سراغ ندارد.

به قول يكي از صحابه: ((هيچ كس را نديده ام كه به ميزان حب اصحاب محمد به محمد، كسي را دوست داشته باشد!))

رساله ای به همه پدرها

خداوند سبحان می فرمايد:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلاَئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَ يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ (التحريم: 6).

(معنی): «ای کسانيکه ايمان آورده ايد خود و خانواده خود را از آتش دور نگاهداريد. آتشی که سوخت آن مردم و سنگها بوده و بر آن ملائکه اي بسيار سخت و شديد مأمورند و هرگز نافرمانی خداوند را نکرده و آنچه به آنان امر دهنده انجام دهند.

و علی (رضی الله عنه) می گويد: «آنان را ادب و علم بياموزيد». وقتاده می گويد: «آنان را به طاعت خداوند امر نموده و از معصيت او باز داريد».

مرا بخوانيد، اجابت‌ مي‌كنم‌

خداوند مي‌فرمايد: مرا بخوانيد، اجابت‌ مي‌كنم‌ و نفرموده‌ كه‌ برويد واسطه‌ بياوريد تا شما را بپذيرم‌! بلكه‌ فرموده‌: با من‌ كسي‌ را نخوانيد كه‌ دليل‌ و برهاني‌ بر خدا بودنش‌ نداريد و از روي‌ خيالات‌ و اوهام‌، صفات‌ خدايي‌ برايش‌ قائل‌ شده‌ايد:

 [ وَ قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي‌ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ] ... [ وَ مَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَـ'هًا ءَاخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ ] .

   [ پروردگار شما مي‌گويد: مرا بخوانيد تا اجابت‌ كنم‌ ] ... [ هر كس‌ با خدا، معبود ديگري‌ را به‌ فرياد خواند، مسلّماً هيچ‌ دليلي‌ بر آن‌ ندارد ] ...

 كساني‌ كه‌ غير خدا را مدعو غيبي‌ مي‌دانند، در واقع‌ او را با خداوند مساوي‌ و برابر قرار داده‌اند؛ زيرا خيال‌ مي‌كنند كه‌ همچون‌ خدا محدود به‌ زمان‌ و مكان‌ نيست‌، مالك‌ نفع‌ و زيان‌ است‌، مي‌شنود و پاسخ‌ مي‌گويد، مشكلات‌ و گرفتاريها را برطرف‌ مي‌سازد و...امّا وقتي‌ كه‌ قيامت‌ برپا مي‌شود، به‌ اشتباه‌ خود پي‌ مي‌برند و همين‌ افراد سوگند مي‌خورند كه‌ ما آشكارا در اشتباه‌ و گمراهي‌ بوده‌ايم‌؛ چرا كه‌ مخلوقي‌ را با خالق‌ مساوي‌ قرار داده‌ايم‌:

رفع ابهامات و اباطیل از تعداد زوجات رسول الله(ص)

برادران گرامي:

آيا تاكنون در دل روز به خورشيد نگريسته ايد؟ آيا ديده ايد كه چگونه پرتو افشاني مي كند و هيچ حجاب و ستري بر آن نيست؟ اگر شخصي بخواهد جلوي اين پرتو افشاني را گرفته و بر تور آن پرده اي بكشد، يا با نفسهايش بخواهد شعله آن را خاموش كند و يا . . . آيا با اين اعمال مي تواند نور را از خورشيد گرفته و يا بر روشنايي اش پرده اي بكشد؟ هرگز و سپس هرگز. خورشيدي كه ما امروز مي خواهيم از آن صحبت كنيم خورشيد آسمان نيست بلكه خورشيدي است در زمين. اين خورشيد آن خورشيد سوزان نيست بلكه خورشيدي است مشرق و نور افشان. آيا دانستيد از كدامين خورشيد سخن مي گويم؟ آري اين خورشيد، همان خورشيد نبوت و رسالت و شمس هدايت و عرفان است. همان پرتو درخشان و نور عاطفي است كه خداوند بوسيله آن شقاوت زندگاني را بر گرفته، و مردم را از تاريكي و ظلمت به سوي نور و روشنايي رهنمون ساخت.

جوابیه ای به بحث آخوندی از قم

ریجاب بعد از محدودیت های فراوان و کنار گذاشتن اساتید از عرصه دعوت وضعیف کردن آنان شاهد مبلغین شیعه است. یک آخوند به نام زینعلی از قم به منطقه دالاهو امده وبه تبلیغ مشغول است.این برای اهل سنت کرمانشاه سوال عجیبی است که شیعه را چه به سنی که به منطقه اهل سنت بیاییند وتبلیغ کنند. این درحالی است که حتی تا الان نگذاشته اند یکی از ماموستایان اهل سنت در مدارس بحثی دینی داشته باشد. این آخوند در دبیرستان امام خمینی ریجاب سخنرانی می کرد و بیشتر به بحث توسل ناشرعی و صیغه و مشغول بود ومی گفت صیغه سنت پیامبر است و... چندی حرف های بی ارزش دیگر که من بحث رد صیغه تشیع رابرای بازدیدکنندگان محترم قرار می دهم.(خبرنگار ما در دالاهو). برای دیدن مطلب به ادامه مطلب مراجعه نمایید!!!

«بين‌ خدا و بندگانش‌، هيچ‌ وساطتي‌ نيست‌»

اسلام‌ با شرك‌ و بت‌پرستي‌ جنگيد و با آوردن‌ توحيد و يگانه‌پرستي‌ خالص‌ و پاك‌، خواست‌ تا وساطت‌ بين‌ خدا و بندگانش‌ را از ميان‌ بردارد. از اين‌ رو تك‌تك‌ افراد را در ارتباط‌ با خداوند برابر دانست‌، و اعلان‌ نمود كه‌ تمامي‌ افراد در بشريّت‌ با هم‌ برابرند و همگي‌ در مقابل‌ خداوند، بنده‌ و عبد هستند و خدا هم‌، خداي‌ همه‌ و پروردگار جهانيان‌ است‌ و به‌ شخص‌ ويژه‌ يا قبيلة‌ خاصّي‌ اختصاص‌ ندارد، و روي‌ اين‌ معني‌ پافشاري‌ و تأكيد كرد تا مردم‌ هيچ‌ كس‌ و هيچ‌ چيزي‌ ـ نه‌ فرشته‌اي‌، نه‌ فرزندي‌، نه‌ جنّي‌، نه‌ سنگي‌، نه‌ فرد صالحي‌ و نه‌ پيامبري‌!! ـ را واسطه‌ قرار ندهند، و مقداري‌ از عبادت‌ خود را ـ يا آنچه‌ در معني‌، عبادت‌ است‌ ـ به‌ آنها متوجّه‌ نسازند.

 اگر چنانچه‌ قرار باشد كسي‌ بين‌ خدا و بندگانش‌ واسطه‌ باشد، پيامبران‌ الهي‌ : از هر كس‌ در اين‌ كار شايسته‌تر بوده‌اند؛ چرا كه‌ هميشه‌ با پروردگارشان‌ در ارتباط‌ بوده‌ و پيام‌ او را به‌ مردم‌ رسانيده‌اند. آنان‌ از هر كسي‌ به‌ خدا نزديكتر و به‌ درگاه‌ او، آبرومندتر بوده‌اند، امّا اسلام‌ اين‌ را نيز مردود مي‌شمارد و مي‌گويد: همة‌ افراد ـ و لو اينكه‌ پيامبر خدا هم‌ باشند ـ در برابر خدا برابرند، و هيچ‌ يك‌ مالك‌ نفع‌ و ضرري‌ براي‌ خود و ديگران‌ نيستند و به‌ زمان‌ و مكان‌ مقيّد هستند. پس‌ درخواست‌ و خواهشها بايد متوجّة‌ خدا باشد؛ نه‌ بندگان‌ خدا!

مدح ابوبکر(رض) در کتاب الله و روايات

خداوند متعال ابوبکر صدیق (رض) را در قرآن کریم ستوده چون او ( هنگام هجرت در غار ) همراه رسول خدا (ص) بوده و خداوند متعال می فرماید ( اگر پیغمبر را یاری نکنید ( خداوند او را یاری می کند همان گونه که قبلا ) یاری کرد آن گاه که کافران او را (از مکه)بیرون کردند در حالی که ( دو نفر بیشتر نبودند ) او دومین نفر بود هنگامی که آن دو در غار ( ثور جای گزیدند و در آن سه روز ماندگار) شدند (ابوبکر نگران بود که از سوی قریشیان به جان پیغمبر گزندی رسد ) در این هنگام پیغمبر خطاب به رفیقش گفت غم مخور که خدا با ماست(توبه 40) )
و آیا بزرگواری و شرافتی والاتر و برتر از بزرگی و مقام کسی که در آن روزهای سخت جزو دو نفری ک یکی از آن ها پیامبر (ص) بوده است و خداوند آن ها را ستوده وجود دارد؟

فرمانبرداري و نيکي به والدين(اطاعت از پدر و مادر)فضيلت و آداب آن

برادر مسلمان! بدان که همانا حق پدر و مادر «والدين» بسيار بزرگ و شأن و منزلت آنها در دين بسيار مورد توجه است. سپاسگزاري از آنان برابر است با سپاسگزاري و شکرگزاري خدا «عزوجل» و نيکي کردن به آنها نزد خدا از محبوبترين و بهترين کارهاست. هيچ احدي منکر فضل، بزرگي و منزلت والاي آنها در دلها نيست. چه بسيار عطوفت و رحم و رعايت ‌ها که فرزندان از پدران و مادرانشان بدست آورده ‌اند، شبهاي شب بيدار ماندند تا فرزندشان بخواب برود.

رنجها را بخاطر آسايش وي متحمل شدند، تلاشها نمودند تا وي خوشبخت و سعادتمند شود عمرشان را فدا نمودند تا زيبائي و طراوت عمر فرزند زنده بماند.

چه بسيار حقوقي که دارند و چه بسيار نيکي و احترام که برايشان لازم است!

 

زندگی حضرت ابوبكر صديق رضی الله عنه

ایمان ابوبكر رضی الله عنه خیلى زیاد بود وآنچه را كه پیامبر مى فرمود باجان دل مى پذیرفت یك روز رسول خدا ادعا كرد كه یكشب رفته به بیت المقدس واز آنجا رفته آسمان و آسمان هفتم را هم دیده و پس در عین شب بر گشته است به زمین .

ابو جهل به تمسخر این حرف را براى ابوبكر تعریف كرد او گفت آیا محمد صلی الله علیه وآله وسلم اینرا گفته ابوجهل خنده كنان گفت (بله این ادعاى اوست) ابوبكرجواب داد (پس راست مى گوید ) اینگونه اعمال باعث شد كه او به لقب صدیق مفتخر گردد از جمله كارهاى آن حضرت كه نشان دهنده خلوص ومحبت وارادت وى نسبت به آخرین فرستاده خداست تزویج دختر 9 ساله خویش به حضرت محمد كه آنزمان 50 ساله بودند است او دختر خود را وقتى به حضرت محمد بزنى داد كه آن حضرت درنهایت ضعف بودند و خطر از هر طرف ایشان را تهدید میكرد و در آستانه فرار از شهر و دیار خود بودند .

شرك چيست و برچند نوع است؟

بدان كه توحيد و يگانه پرستي، ضد شرك است و بر سه نوع تقسيم مى شود:

1 ـ شرك اكبر.

2 ـ شرك اصغر.

3 ـ شرك خفي و پنهاني.

1 ـ شرك اكبر بر چهار نوع است:

الف ـ شرك دعا و طلب غير از خدا ؛ يعني حل مشكلات و قضاي حاجت ها را از غير از خدا طلب كردن.

خداوند عز وجل مى فرمايد: )فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ(. [عنكبوت 65].

[اين مردم مشرك موقعي كه به كشتي نشستند (و باد شديد وزيدن گرفت، و موج هاي كوه پيكر كشتي را احاطه كردند، و تاريكي شب و غرش باد و خروش موج، زندگي را برسرنشينان كشتي، تلخ كرد) آن گاه است كه به اخلاص، خدا را دعا كنند و عهد مى بندند كه اگر خدا آنان را از خطر هلاكت نجات دهد، ديگر هيچ گاه گرد نافرماني او نگردند. اما موقعي كه (خدا كه مهربان ترين مهربانان است) آنان را نجات داد و پايشان به خشكي رسيد، ناگهان تغيير مى كنند و شرك ورزند].

قاضی محمّد در خاطرات سعید همایونی

قاضی محمد ویژگیهای ممتازی داشت ، وی دارای روحیه ای آزادمنش و ترقی خواه بود و اغلب کارهای ایشان در آن زمان سنت شکنی و نو آوری بود .به ورزش بسیار علاقمند بود در منزل به میل بازی می پرداخت .صبحها بعد از ادای نماز که در مسجد شاه درویش جنب منزلشان ادا می کرد برای پیاده روی وگردش به بیرون شهر می رفت در آن زمان بالاتر از شیر و خورشید سرخ «سابق » ساختمان دیگری وجود نداشت قاضی محمد از آنجا تا پل سرخ به حالت دو می رفت .وی شناگر ماهری نیز بود و تابستانها هر روز در محلی از رودخانه ی مهاباد به نام گوم قاضی مشهور شنا می کرد ،او بسیار به مطالعه علاقه داشت در ایام فراغت مرتب مشغول کتاب خوانی و مطالعه بود و با مطالعه ی کتابهای انگلیسی به گسترش معلومات خود می پرداخت .و از اوضاع و احوال کشور های خارجی نیز اطلاعات کافی داشت در حالی که عامه ی مردم آن روزگار چندان اطلاعی از حول و حوش زندگانی خود نداشتند  ، قاضی محمد از رویدادهای جهانی آن روزگار اطلاعات کافی داشت و برای آگاهی از مسائل روز جهانی و کشوری بیشتر روزنامه ها و مجلات آن روزها از جمله روزنامه های شفق سرخ و اطلاعات و مجله ی پیمان «احمد کسروی »و مجله ی کردی گلاویژ که در بغداد توسط استاد علاءالدین سجادی منتشر می شد را تهیه و مطالعه می کرد .

گفتگو با دنیا

 همیشه برای فرار از دنیا جایی به جای دیگر نقل مکان می کردم و نهایت سعیم این بود که حتی الامکان ازآن دوری بجویم ولی هیچگاه موفق نمی شدم شغل منزل اجتماع شهروهرچیزیراکه قابلیت انتقال داشت

تغییر می دادم ولی باز همچنان دنیا در قلبم بود ودر آنجافتنه انگیزی می کردم ولی بالاخره یرایم آشکارمی شدکه دنیا با تمامی صفات وعلامتهایش هرگز با تغییر زمان و مکان تغییر بیدا نمی کردوهمانگونه است که بوده .آرزوی قلبی ام این بود کهای کاش روزی دنیادر مقابلم به صورت انسانی مجسم می شد تابا او مبارزه کنم و به قتل برسانمش تا به کلی از دستش خلاصی یابموبدین ترتیب محبتش برای همیشه از قلبم خارج شود...

فلسفه نماز جماعت

 استاذ محمد كل

شكى نيست كه نماز يك عبادت ريشه دار وعميق مى باشد كه در همه اديان بوده وشايد كمتر دينى در اين دنيا موجود باشد كه نماز در آن موجود نباشد. اما نماز اسلامى در كتاب آسمانى خويش ( قران كريم) وگفتار و كردار حضرت محمد صلى الله عليه وسلم ( سنت مباركه) به نماز كه يك اصل با ارزش وعبادت مهم مى باشد تاكيد فراوان نموده واز ترك آن مسلمين را به سختى بر حذر داشته است. نماز در حقيقت ستون وپايه دين مقدس اسلام مى باشد وهم چنين كليد بهشت محسوب مى گردد وازجمله شليسته ترين اعمال در نزد پروردگار به حساب مى آيد. در روز قيامت اولين پرسش از نماز بودخداوند پاك در قران كريم در ضمن دعاى حضرت ابراهيم عليه السلام چنين ارشاد مى فرمايد: ( رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء) هم چنين در سوره طه مى فرمايد" من تورا بر گزيدم، پس به وحى گوش كن من خداوند هستم كه معبودى جز من وجود ندارد پس مرا پرستش كن ونماز را براى ذكر من برپاى دار". خداوند جلّ جلاله التزام به امر مهم را در همه حال چه درخانه وچه در سفر وچه در حالت صلح وچه در حالت جنگ وبالآخره در همه رخدادها زندگى مورد تاكيد قرار داده است اسلام وظيفه هر مسلمان را تنها در اين خلاصه نكرده كه به صورت انفرادى در هر جايى وبدور از نماز اجتماع مسلمين يا محيطى كه در آن زندگى مى كند به انجام نماز بپردازد، بلكه به طور جدى به انجام وظيفه الهى نماز به صورت جماعت بويژه در مساجد با ديگربرادران دينى فراخوانده است.

معنا و مفهوم ایمان

استاد محمد ربیعی

۱- الله : آنکه اندیشه های پویا از ادراک حقیقت او ناتوان و سرگردانند.    اصل کلمه الله «اله » و برای پرستیده شده گفته میشود .«اله» وبا الف لام تعریف «ال »خوانده می شود الله که فقط برای ذات واجب الوجود استعمال می گردد .    ۲- ذات : حقیقت و وجود هستی را گویند .    3- واجب الوجود : آنکه حتما هست و بوده و خواهد بود و تمام موجودات دیگر به وجود او وابسته اند . و آن فقط ذات ازلی و ابدی و لایزال الله است .     4- ممکن: آنچه بودن نبودنش روا و جایز است. تمام هستی غیر از الله از ممکنات اند.

آيا ابوبكر، عمر و عثمان با سنت پيامبر -صلى الله عليه وسلم- مخالفت كردند؟

شيعه مي گويد: «در سنت ابوبكر و عمر و عثمان چيزهايي است كه مخالف سنت پيامبر -صلى الله عليه وسلم- بوده و آن را همچنان كه روشن است باطل مي‌كنند. اولين حادثه‌اي كه درست پس از وفات پيامبر -صلى الله عليه وسلم- رخ داد و اهل سنت و جماعت و مورخان آن را به ثبت رسانده ‌اند مخالفت فاطمة زهرا با ابوبكر بود كه ابوبكر به اين حديث استدلال مي‌ كرد: «ما گروه پيامبران ازخود ارث به جا نمي ‌گذاريم آنچه را كه برجا مي‌ گذاريم صدقه است»؛ حديثي كه فاطمه آن را تکذيب كرده‌ و با استناد به قرآن آن را باطل نمود.

حادثة دوم كه براي ابوبكر در ايام خلافتش رخ داد و مورخان اهل سنت و جماعت آن را به ثبت رسانده ‌اند، اختلاف او با نزديكترين شخص به او يعني عمر بن خطاب -رضي الله عنه- بود؛ آن حادثه اي كه در قرار او به جنگ مانعان زكات خلاصه مي‌ شود، در عين حال كساني كه از دادن زكات به ابوبكر امتناع كردند منكر وجوب آن نبودند، امّا براي روشني مسأله تاخير كردند. شيعه اماميه مي‌ گويد: اينها به وسيله خلافت ابوبكر غافلگير شدند و در ميان آنها كساني بودند كه در حجة الوداع با رسول خدا -صلى الله عليه وسلم- شركت داشتند و نص بر خلافت علي بن ابيطالب را از پيامبر -صلى الله عليه وسلم- شنيدند و براي فهميدن مسأله صبر كردند».

آیا اختلاف نظرهای اجتهادی به معنای پاره پاره کردن دین است؟

استاد محمد غزالی

اجتهاد عبارت از تطبیق نص بر حادثه ای معین است.قطعا" اگر گفته شود،فرآیند تطبیق مذکور،مساوی با دیدگاه اسلام یا راه حل اسلامی و...است،نوعی گستاخی خواهد بود.گمان می کنم به سبب متفاوت بودن عقلها و تکثر اجتهادها و دیدگاهها و تفاوت مردم در تطبیق نص بر حوادث و رویدادها،امکان تولید کشمکشها و تهمتهای ابدی و بینهایتی وجود دارد.قطعا" گار فهم یا اجتهاد در فهم قرآن یا حدیث را مساوی با دین تلقی کنیم،و قداستی که دین واجد است،برای آن فهم یا اجتهاد قایل بشویم،و گناه خروج بر آن را مساوی با خروج بر خود نص شرعی بدانیم،امت پاره پاره خواهد شد،و با عواقب و پیامدهایی مواجه خواهد گردید،که اکنون پاره ای از آن را لمس می کنیم.

عائشة صديقه رضي الله عنها و دايه هايي مهربانتر از مادر

 خواجه بشيراحمد انصاري - تكساس
چند روز قبل هنگامي كه از محيط كار به خانه برگشته بودم و به جسمي خسته و اعصابي كوفته مي خواستم با جستجوي برنامه اي سالم، ملالت از خاطر زدايم كه ناگاه چشمم به يكي از كانالهاي تلويزيوني امريكا افتيد كه مسؤول برنامه، سه تن از نمايندگان اديان بزرگ آسماني (اسلام، مسيحيت، يهوديت) را دعوت نموده بود تا روي مسايل و قضاياي بزرگ اعتقادي باهم گفتگو نمايند.

نكتة جالب در آن برنامه اين بود كه سخنگوي جامعة مسيحي فردي انتخاب شده بود كه عمري را در دواير اكاديميك گذشتانده و بيشتر از آنكه دانشمند ديني باشد روان شناس بود و مي‌توانست با عقل و روان بيننده بصورت شگفت انگيزي بازي نمايد. نمايندة جامعة يهودي، شخصي گزيده شده بود كه بيشتر از آنكه دانشمند ديني باشد، پژوهشگر عرصة انسانشناسي Anthropologyو علوم سياسي بود. در آن جمع، كسي كه از اسلام سخن مي گفت نه از زمان و مكان خودش خبر بود و نه هم از كدام رشتة ديگر دانش بشري مايه داشت. با خود گفتم كه نحوة گزينش اين افراد خود از توطئة بسيار نا جوانمردانة ديگري خبر مي دهد. توطئه اي كه انسان غربي در اجراي آن دست بس بالايي دارد.

مفهوم ايمان

ايمان چيست؟ مومن واقعی کيست؟ مرکز ايمان، اجزای ضروری آن و ماده های که اساس نامه آنرا تشکيل ميدهد چه ميباشند؟ به عباره ديگر آن چيز که يک مسلمان به ان ايمان دارد چه است. اين از جمله سئوال های است که در يک حديث مشهور حضرت پيغمبر (صلعم) در حضوری اصحابی کرام به حضرت جبريل (ع) پاسخ ميدهند تا امت از آن مستفيد شوند. در متن اين حديث که از حضرت عمر (رض) روايت شده ميخوانيم

... و او گفت برايم راجع به ايمان بگو. ايشان (حضرت پيغمبر صلعم) در جواب عرض مينمايند که ايمان باور داشتن به خداوند، ملايک، کتاب ها و پيغمبران او و باور داشتن به روز آخرت ميباشد. همچنان باور داشتن به اينکه قدر از جانب خداوند ميباشد و خير و شر آن ...    از نگاه اهل سنة و جماعة مرکز ايمان مشتمل بر قلب، زبان و اعمال ميباشد. ايمان کم و زياد ميشود اعمال اجزای ايمان بوده که بعضی آن نسبت به ايمان در اصل واقع ميشوند، بعضی ضروری بوده و بعضی ديگر در رابطه با ايمان توصيه شده اند. ايمان داشتن، امکانيت مرتکب شدن به کناه را رفع نميکند. گناه اگر چه کبيره، اگر از شرک و کفر کرده کمتر باشد انسان را خارج از ايمان نميسازد. گناهکار در روز آخرت يا در آتش دوزخ جزا خواهد ديد و يا از جانب خداوند متعال بخشيده خواهد شد. و اين عقيده ای است که از پيغمبر (صلعم) به ما انتقال داده شده.

شرح نماز استخاره

استخاره به معنی خواستار رهنمای شدن از خداوند است در رابطه به عمل کردن بر یکی از دو تصميم شرعیی و حلال. در مورد موضوعات فرض ، حرام و مکرو استخاره لازم نيست. نماز استخاره مربوط ميشود به موضوعات مبهو ( مجاز ) و مستحب (تشويق شده و یا پسنديده)، ،که انسان نميداند که بر کدام يک از آنها خير او بيشتر است. بطور مثال در تصميم به ازدواج یا ادامه تحصيلات عالی نماز استخاره جايز است.
در مورد نماز استخاره سوء تفاهم در اذهان بعضی مسلمانان موجود است و آن اينکه بعد از نماز استخاره و دعای آن توقع دارند که در رابطه به تصميم که پیشرو دارند خواب ببينند. اين مفکوره از نگاه شرعيی کدام ثباتی ندارد ، بلکه در آن امکان زيان هم دیده ميشود. زيرا شيطان ميتواند انسان را به ذريعه خواب فريب بدهد و او را از تصميمی که در آن خير اوست دور کند.
نتيجه استخاره به چندين شکل ظاهر شده ميتواند. بطور اساسی بعد از اجرای نماز استخاره پيگير آن تصميمی شويد که دل تان به آن زيادتر گرايش پيدا کرده باشد و در آن احساس گواهی خوش و سکون داشته باشيد.

سجده هاى تلاوت

در قرآن مجيد چهارده موضوع است كه با تلاوت نمودن و يا شنيدن آيات آن بر خواننده و شنونده يك سجدهء واجب ميگردد و در نماز از امام شنيدن و يا خود خواندن و يا بيرون از نماز خواندن و يا شنيدن خواه تمام يك آيه را تلاوت نمايد يا بشنود و يا تنها الفاظ سجده را و يا الفاظ قبل و بعد از آنرا با آيه سجده يكجا بخواند و يا بشنود در حال بر خواننده و شنونده سجده تلاوت واجب ميگردد وآيه هاى ذيلاً معرفى ميشوند :

سورت هاى مكى ومدنى

سورت هايى است كه قبل از هجرت به آن حصرت صلى الله عليه وسلم نازل شده و يا به عبارت ديگر سوره هايىاست كه در مكه ويا قريه هاى مجاور مكه نازل شده ويا به تعبير ديگر عبارت از سورره هايى است كه در آن هاخطا ب ًبه اهل مكه صورت گرفته باشد مانند خطاب به اهل مكه صورت گرفته باشد((ياآيها الناس)) واما سوره هاى مدنى سوره هاى است كه بعد از هجرت بآنحضرت صلى الله عليه وسلم نازل شده باشد ويا به عبارت ديگر سوره هائى كه در مدينه منوره ويا قريه هايى مجاور مدينه منوره نازل شده باشد ويا عبارت ازسوره هاى است كه در آنها خطاب به اهل مدينه صورت گرفته باشدمانند((يا آيها الذين امنوا))علماء جهت شناخت آيات مكى ومدنى دو روش اساسى رابيان نموده اند:
1:- روش سماعى نقلى:
وآن عبارت است از اينكه صحابه ‌ء از اصحاب كه نزول وحى را مشاهده نموده است وتا كه از اصحاب كيفيت و مواقع نزول وحى را شنيده است روايت و بيان نمايد. به طور مثال حضرت عبدالله پسر عباس رضى الله عنهما ميگويد: سورهء انعام همه ء آن به مكه نازل شده است به استثناى سه آيه ء مباركه وقل تعالوا اتل ما حرم ربكم ...آيه هاى 151- 153 سوره انعام كه در مدينه منوره نازل شده است.
2:- روش قياسى اجتهادى :   وآن عبارت از خصوصيات است كه هر يك از سوره هاى مكى و مدنى ميداشته باشند